Цінність історії.

Старий Заповіт складається з 39 книг, в єврейській традиції рахованих за 22, за числом букв єврейського алфавіту, або з 24 по числу букв алфавіту грецького. 

У традиційних Бібліях, які можна купити в будь-якому християнському книжковому магазині порядок такий: П'ятикнижжя (Буття, Вихід ...), історичні книги (Ісуса Навина, Суддів, 1 Царств ...), книги мудрості і поетичні (Йова, Псалтир, Притчі, Проповідника, Пісні пісень) і пророчі. Цікаво, що всі 39 книг Старого Заповіту поділяються в іудаїзмі на три відділи: Тора (Закон), Невіїм або Неббу (Пророки), Ктувим або Кетуббім (Писання). 

«Закон» (Тора) - містить П'ятикнижжя Мойсея: 1. Буття 2. Вихід 3. Левіт 4. Числа 5.

«Пророки» (Невіїм) - містить книги: 6. Ісус Навин 7. Судді 8. 1-я і 2-я Самуїла (вважаються однією книгою) 9. 1-я і 2-я Царів (вважаються однією книгою) (в нашій Біблії книги Самуїла і Царів - це з 1-го по 4-ю книги Царств) 10. Ісая 11. Єремія 12. Єзекіїль 13. Дванадцяти малих пророків (вважаються однією книгою) • Осія • Йоіл • Амос • Овдій • І вона • Михей • На розум • Авакум • Софония • Огій • Захарія • Малахія.
«Писання» (Ктувим) - містить книги: 14. Іов 15. Рут 16. Псалми 17. Притчі 18. Пісня Пісень 19. Проповідник 20. Естер 21. Данило 22. Плач Єремії 23. Ездра і Неємія (вважаються однією книгою) 24. 1-а і 2-а Хронік (вважаються однією книгою). 

Поєднуючи Книгу Рут з Книгою Суддів в одну книгу, а також Плач Єремії з Книгою Єремії, виходить замість 24 книг 22. 

Двадцять дві священних книги вважали в своєму каноні стародавні євреї, як свідчить Йосип Флавій. 

У Танахе порядок проходження книг дещо інший. 

Цікаво зауважити, що в іудейському розподілі історичні книги Ісуса Навина, Суддів, книги Самуїла і Царів йдуть в одному розділі з пророчими книгами і називаються «Пророки». 

У «нашому» розподілі Біблії всі пророчі книги йдуть окремим розділом після історичних книг, поетичних і книг мудрості. 

Це впливає на сприйняття історії та пророцтва. 

Іудеї розглядали пророцтва в світлі встановленого закону і реальних історичних подій. 

Всі пророцтва були вимовлені в реальних історичних подіях. 

Наприклад, пророцтво про Діву було вимовлено в контексті знамення для царя Єзекії. 

Одруження пророка Осії демонструвало заповітні взаємини Бога та Ізраіля, так само як і народження його дітей. 

Як сприймаємо пророцтво ми? 

Як якесь містичне, відірване від реальності, з таємним змістом послання? Цікаво, що так само, у відриві від подій, що відбуваються ми і сприймаємо одкровення від Бога. 

Може тому наші послання не знаходять застосування в житті і церква сильно відстає від сучасності в сприйнятті того, що відбувається? 

Вважаю, що порядок книг в нашій Біблії говорить про це сприйнятті пророцтв і з іншого боку, формує наше сприйняття пророцтв та реальності. В результаті цього всіх осягає загальне відчуття, що Бог десь далеко, Йому не цікаві наші проблеми і те, що тут на землі відбувається, це виключно тільки наші людські проблеми. 

Такий розрив «неба і землі» дає розрив в отриманні откровення і втрату надії у важкі часи. 

Нам треба навчитися в русі подій бачити руку Божу і Його погляд на речі. Цього можна домогтися вивчаючи пророчі книги в світлі історичних подій того часу. 

Так Авакум був свідком занепаду Ассірійської імперії і зменшення її впливу на Юдею. 

У цей час відбувалося пробудження під керівництвом Йосипа. 

Пророк задає філософське питання щодо видимих розбіжностей між історичними фактами та Божественним откровенням. 

Як же поводитися, якщо все-таки те, що відбувається навколо, не відповідає тому, що відкрив Бог? 

Таке здивування можна дозволити тільки в світлі своєї віри в Бога. 

Авакум знаходить розраду в розумінні того, що Господь перебуває в святому храмі. 

Навколо нас багато відбувається незрозумілого, багато не відповідає отриманим одкровенням. 

Пройти це все можна і знайти силу встояти в карколомних подіях зміцнюючись у вірі, з повним усвідомленням, що Бог на своєму святому місці і спостерігає за всім. 

Ромащенко Людмила