Колючка в тіло
Тлумачення 2 Коринтянам 12:7
«Достовірність священного Письма,
відповідно до якого йому слід вірити і підкорятися,
ґрунтується не на свідоцтві якої б то не було людини або церкви,
а на Бозі - авторі Писання, - Який є сама істина».
Вестмінстерське сповідання віри (1,4)
Тлумачення Біблії - це розуміння і пояснення того, що записано в Біблійних текстах.
Основні вимоги до тлумачення цих текстів - екзегеза, тобто вилучення з тексту того сенсу, який автор хотів передати першим читачам тексту в розрахунку на те, що ті зможуть його зрозуміти і засвоїти так як це говорив автор тексту.
Мета екзегези - пристосувати текст і укладений в ньому сенс до потреб сучасників, щоб вони могли відповісти на питання: «Про що цей уривок говорить мені в нинішній ситуації?»
Сенс тексту для його нинішніх читачів має виходити з того змісту, який засвоювали найперші читачі.
 |
| Реконструкція образу апостола Павла кримінальним управлінням землі Північний Рейн |
В історичному контексті - Коринт, це стародавнє грецьке місто, яке у багатьох відношеннях було впливовим провінційним містом римської імперії за часів Павла.
Як багато інших заможних міст тогочасного світу, Коринт був інтелектуально зарозумілим, матеріально заможним та морально зіпсованим містом.
У цьому розпусному та чуттєвому місті рясніли всякого роду гріхи і пороки.
Разом з Прискилою та Акилою, у 50 – 52 р. від Р. Х. апостол Павло заснував Коринтську церкву під час служіння в Коринті, яке тривало 18 місяців протягом його другої місіонерської подорожі (Дії 18: 1-17).
Церква складалася з деяких іудеїв, але в основному - з колишніх поган.
Адресатами Павла були три категорії людей в Коринті.
- По-перше, він писав в підтримку більшості, що залишилася вірною йому як духовному батьку.
- По-друге, він писав, щоб викрити лжеапостолів, які продовжували говорити проти нього особисто в надії підірвати його свідоцтво про Іісуса Христа та апостольство і спотворити його послання.
- По-третє, він також писав, щоб зробити догану меншості в церкві, яка під впливом опонентів Павла почали пручатися його свідоцтву про Христа і його настановам.
Відповідно до цього, другий лист до Коринтян можна поділити на три основні частини:
У першій з них (з першого по сьомий розділ), Павло починає з подяки Богу за Його розради посеред страждань за Євангеліє та слів на захист своєї щирості в змінах планів подорожей.
У третьому розділі з першого вірша по шостий розділ десятий вірш Павло дає найширший в Новому Заповіті опис християнського служіння.
У другій частині (восьмий і дев'ятий розділ), Павло переконує коринтян проявити таку ж щиру християнську щедрість, що і Македонські церкви і зібрати пожертви для святих в Єрусалимі.
У третій частині (розділи з десятого по тринадцятий) Павло захищає своє апостольство, кажучи про своє покликання, звання і страждання як істинного посланця Христового.
Павло дуже часто використовував такий спосіб комунікації того часу як лист.
2 послання до Коринтян - це лист.
У 1 сторіччі листи мали свою традицію і форму написання і у Павла так само був свій спосіб і стиль написання листів.
Лист характеризує чотири головні особливості.
- Це самий автобіографічний з усіх листів Павла. Це потрібно пам'ятати при тлумаченні послання. Багато його висловлювань зроблені з самоприниженням, вибаченнями і навіть збентеженням, що не властиво Павлу.
- Це послання перевершує інші листи в проявах сили і глибині любові Павла і його турботи про своїх духовних дітей.
- Воно містить найбільш розвинене в Новому Заповіті вчення про страждання християн і про християнське подаяння.
- Ключові слова послання - слабкість, горе, сльози, відчай, переслідування, страждання, розрада, хвастощі, справжнє служіння.
В уривку з 11:6 по 12:10 Павло докладно говорить про свої слабкості і спокуси та зауважує, що все це є ознаками істинного апостольства.
Примітно, що він «тримає фокус» швидше на поразках
Продовжуючи порівнювати, до чого примусили його коринтяни, Павло переходить до видінь і об'явлень Господніх.
Завуальоване посилання Павла на самого себе як на якусь «людину у Христі», свідчить, що це велике своє переживання він розглядав не як результат властивих йому заслуг або своєї духовної переваги, а саме як наслідок перебування «у Христі» та результат милості Бога.
Справжніми успіхами для Павла були не його досягнення, а Божа робота, що здійснюється через нього і через проповідь Євангелія.
Що б це розуміння ніколи не залишило Павла Бог вклав в його життя щось, що спричиняло постійні нагадування про його людську слабкість та людську природу.
Павло говорить про якусь «колючку в тілі», «ангола сатани», що постійно пригнічує його, щоб апостол не величався.
Відповідно до грецького лексикону Стронга буквальний переклад слова «колючка» означає - колючка, шип, скалка, жало.
Ще це означає - небезпечно гострий інструмент; кіл, на який одягали голову ворога після обезголовлювання.
Це слово говорить про те, що ця колючка завдавала нестерпний біль.
«В тіло» буквально перекладається – плоть, м'ясо, тіло, труп, людська гріховна природа.
Отже, «колючка в тіло» - це колючка, шип, скалка в людському тілі або в людській гріховної природі.
Паралельне місце Писання, що говорить про колючки та скалки, можна знайти в книзі Числа 33:55: «якщо ви не виженете від себе жителів землі то ті, що залишилися з них будуть тереном для очей ваших, і голками для ваших боків і будуть тіснити вас на землі, в якій ви будете жити».
Тут йдеться про те, що якщо Ізраїль не вижене народи і не зруйнує систему ідолопоклонства народів, що населяли обіцяну землю, то це буде постійним утиском, джерелом неспокою і конфронтації.
Можна сказати - не потрібний, або не запланований утиск, як наслідок непослуху.
Голки і терни, згідно згаданого грецького лексикону, це колючки, жало, шипи, тобто щось чужорідне, що приходить прийшло ззовні.
А очі або «бік» - це те, що характеризує джерело дії - ззовні, але те, що знаходиться поруч.
Тобто не запланований, непотрібний спротив, що прийшов із зовні, але докучає досить сильно, якщо врахувати словосполучення «для очей ваших».
Це так званий порівняльний оборот, саме такий вживається в Єзекіїля 28:24, де говориться про Сидон: «І не буде вже для Ізраїлевого дому колючої тернини та будяччя, що приносить біль зо всіх їхніх околиць, що погорджують ними, і пізнають вони, що Я Господь Бог» .
Апостол Павло сприймав «колючку» і говорив про «колючку» як про перешкоду і опір з боку, із зовні, а не з середини.
Отже, не на хворобу вказує слово «колючка», а скоріше, на якусь подію або події, які були для Павла постійним джерелом роздратування і перешкод.
Ця подія відбувалася знову і знову, вона фактично доторкалась до його тіла і забирала його спокій, тому він назвав його «колючкою в тіло».
Словосполучення «посланець сатани» у 2 Коринтян 12:7 написано через кому, тобто як перерахування, або малося на увазі те ж, що і попереднє.
Якщо допустити, що «колючка в тіло» це хвороба в тілі, то, як тоді можна уявити, що апостол Павло має в своєму тілі ангола сатани, що є явним натяком на одержимість?
Згідно грецького лексикону Стронга «ангол» - це ангол; посланець; вісник; гонець; розвідник; посланець з особливою місією.
«Сатана» - сатана, буквально супротивник, тобто той хто чинить опір діям або словами.
Таким чином, «ангол сатани» пручався та чинив опір Павлу в його служінні та апостольстві тому, що даний уривок є частиною контексту, де Павло доводить своє апостольство перед лжеапостолами і їх послідовниками в Коринті.
Зауважимо, що Павло не сказав сатана, а «ангол сатани» або посланець сатани.
Відповідно до курсу систематичної теології анголи сатани або занепалі анголи, це ті, які прив'язані до різних частин землі та територій, щоб контролювати людей і тримати їх в покорі сатані.
В Писанні вони названі анголами, владою, начальниками, силами, правителями темряви, злими духами, демонами.
Дані титули припускають існування різних рангів і рівнів влади в царстві сатани.
У книзі пророка Даниїла 10:13 описується війна між «князем Перського Царства» і анголом - посланцем, який поспішав до Данила.
Вони також можуть триматися за предмети культа або стояти за ідолами і приймати ідольські жертви.
Відповідно до грецького лексикону Стронга «пригнічувати» - бити (кулаком), вдарити, давати ляпаса; в переносному розумінні - доводити до виснаження, пригнічувати.
А граматична форма цього слова вказує на безперервні, однакової потужності, багаторазові удари.
Отже, Павло говорить нам не про якусь поодиноку неприємну подію в його служінні, а про події, які постійно повторюються і повторюються.
Однією з найбільш часто повторюваних подій в служінні Павла було фізичне побиття, яким піддавався Павло від рук тих, хто не сприймав та чинив спротив свідоцтвам Павла.
Сам Павло так описує про себе:
«Слуги Христові вони?
Говорю нерозумне: більш я!
Я був більш у працях, у ранах над міру, частіш у в'язницях, часто при смерті.
Від євреїв п'ять раз я прийняв був по сорок ударів без одного, тричі киями бито мене, один раз мене каменували...» (2Кор.11:23-28)
В Діях ми також читаємо про Павла:
14:19-20 «А з Антіохії та з Іконії посходились юдеї і підбуривши натовп, камінням побили Павла, та й за місто геть виволікли, мавши думку, що вмер він...»
16:22-23 «І натовп піднявся на них.
А начальники здерли одежу із них, та звеліли їх різками сікти.
І завдавши багато їм ран, посадили в в'язницю, наказавши в'язничному дозорцеві, щоб їх пильно стеріг»
Виникає логічне питання: «Чому Павло зустрічав такий спротив?»
«А щоб я через пребагато об'явлень не величався...» (2 Кор.12:7).
Згідно грецького лексикону Стронга «Пребагато» - надлишок, перевага.
Згідно грецького лексикону Стронга «Об’явлення» - відкриття, оголення, розкриття, зняття покривала; у переносному значенні - одкровення, явище, просвіта.
Згідно грецького лексикону Стронга «Не величався» - не звеличуватися, не підніматися над (кимось).
Павло пише до коринтян про те, що як апостол (посланець та представник) Ісуса Христа він зустрічав спротив саме тому, що йому було відкрито переважну більшість таємниць про поган та про іудеїв.
Ці відкриття були пов'язані із тим, що між поганами та іудеями не залишилось перешкод для співіснування і ці одкровення змінювали світогляд як поган так і іудеїв.
Ці одкровення були підставою для засновування церков, для написання послань Нового Заповіту і своєю силою вони змінювали уявлення людей про Бога.
Таким чином.
З усього вище викладеного ми бачимо, що «колючкою в тілі» Павла була не хвороба тіла.
Цією колючкою не була хвороба очей або епілепсія, як деякі припускають.
Цією колючкою були іудейські лідери, які дошкуляли йому і постійно створювали труднощі.
Вони не сприймали і відкидали Ісуса Христа як Рятівника людства посланого Богом, а християнство вважали злою сектою, яка має на меті зруйнувати юдейські закони та традиції.
Вони підбурювали і піднімали на повстання інших людей і поган також.
Особливий посланець сатани, демонічний дух, підбурював і запалював цих людей і налаштовував їх проти Павла тому, що Павло свідчив про Ісуса Христа.
Павло розумів і знав з ким і з чим він має справу.
Кожен християнин може мати своє особисте жало, але суть не в цьому.
Суть в тому щоб не здатися, щоб не зрадити Христа, щоб продовжувати жити по Його Слову та робити і проповідувати те, що відкрив Господь.
«... В одній країні вийшла царська постанова.
Однак замість того щоб виконати постанову, піддані починають витлумачувати її.
Кожен день виникають нові тлумачення постанови, незабаром підданим вже важко встежити за різноманітними припущеннями щодо постанови.
Всі тлумачать постанову, але ніхто не читає її так, щоб потім виконати».
Тлумачачи ті чи інші уривки і тексти, ми повинні пам'ятати, що метою Святого Письма є - виконати волю Божу.
Олександр Ромащенко
